Υπόμνημα Επιτροπής για το Οικογενειακό Δίκαιο και την Συναναινετική Συνεπιμέλεια
ΥΠΟΜΝΗΜΑ
ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ ΓΙΑ ΤΟ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΔΙΚΑΙΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΣΥΝΑΙΝΕΤΙΚΗ ΣΥΝΕΠΙΜΕΛΕΙΑ
7 Οκτωβρίου 2021
Με αφορμή την νέα νομοθετική πρωτοβουλία του Υπουργού Δικαιοσύνης για τροποποίηση του Κώδικα Πολιτικής Δικονομίας του Ποινικού Κώδικα και του Κώδικα Ποινικής Δικονομίας συνεδρίασε η επιτροπή των γυναικείων οργανώσεων και συζήτησε επίμαχα άρθρα, που συνδέονται με τον ψηφισθέντα νόμο για το οικογενειακό δίκαιο και δυσχεραίνουν ακόμα περισσότερο την ζωή των διαζευγμένων ζευγαριών και παιδιών, ιδιαίτερα των γυναικών και παιδιών. Και αυτός είναι ο στόχος.
Μετά από πλούσια συζήτηση η Επιτροπή κατέληξε στα εξής:
Α. Tο άρθρο 64 του φερόμενου προς ψήφιση νομοσχεδίου για την τροποποίηση του Κώδικα Πολιτικής Δικονομίας που αφορά την αναγκαστική εκτέλεση αποφάσεων για παράδοση ή απόδοση τέκνου και για παρεμπόδιση του δικαιώματος της προσωπικής επικοινωνίας, καταργεί την δυνατότητα βεβαίωσης της τυχόν παραβίασης από το Δικαστήριο και την αντικαθιστά από έκθεση δικαστικού επιμελητή. Ο δικαστικός επιμελητής δεν είναι δικαστικός λειτουργός αμείβεται από τον εντολέα ιδιώτη και σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να αποκτά αρμοδιότητα να βεβαιώσει γεγονότα και να αποφασίσει αν συνιστούν ή όχι αδικήματα αντικαθιστώντας τον φυσικό Δικαστή, ο οποίος είναι ο μόνος αρμόδιος να κρίνει και βεβαιώσει χρηματικές ποινές ή προσωποκράτηση.
Μάλιστα οι συγκεκριμένες διατάξεις δεν προχωρούν στην διάκριση δικαιολογημένης ή αδικαιολόγητης παρεμπόδισης της επικοινωνίας και φυσικά παραβιάζουν το δικαίωμα να ακούγεται η φωνή του παιδιού ανεξαρτήτου ηλικίας σε όλες τις διαδικασίες που το αφορούν όπως αυτό ορίζεται με το υπ.αριθμB90164/2021 της 11/3/2021 ψήφισμα της ΕΕ και για την εφαρμογή του οποίου μάλιστα θα ελέγχεται ανά εξάμηνο η κυβέρνηση.
Η ως άνω τροποποίηση βρίσκεται σε πλήρη νομική αντίφαση με τον κανονισμό της ΕΕ 1111/2019 την εφαρμογή του οποίου επικαλείται το Υπ. Δικαιοσύνης και είναι συνεπής μόνον προς την δημιουργία κλίματος απειλής και εκφοβισμού σε βάρος γυναικών και ανηλίκων παιδιών. Επί πλέον η ως άνω τροποποίηση αντίκειται στη Διεθνή Σύμβαση για τα Δικαιώματα του Παιδιού και στο Σύνταγμα της χώρας μας.
Για τον λόγο αυτό ζητάμε 1) την κατάργηση της διαπιστωτικής έκθεσης δικαστικών επιμελητών στις περιπτώσεις των παραβιάσεων δικαστικών αποφάσεων μη παρεμπόδισης επικοινωνίας με το τέκνο για την εναρμόνιση της νομοθεσίας με την κοινοτική οδηγία 1111/2019 2) την διάκριση των παραβιάσεων σε δικαιολογημένες ή αδικαιολόγητες ώστε να υπάρχει και εναρμόνιση με την κοιν. οδηγία 1111/2019 3)την μη εφαρμογή της πιλοτικής δίκης στις υποθέσεις οικογενειακού δίκαιου.
Β.Αναφορικά με την επικείμενη τροποποίηση του ποινικού κώδικα (σχέδιο νόμου του οποίου έχει ήδη αναρτηθεί για δημόσια διαβούλευση) θεωρούμε ότι αποτελεί εξαιρετική ευκαιρία ένταξης των άρθρων 36 και 46 της σύμβασης της Κωνσταντινούπολης στην εθνική μας νομοθεσία (κάτι που αποτελεί άλλωστε και υποχρέωση της χώρας μας ), και με μεγάλη μας λύπη διαπιστώνουμε ότι για μια ακόμη φορά πολύ απέχουμε από την ενσωμάτωση των διατάξεων της σύμβασης στην εσωτερική μας νομοθεσία παρότι η σύμβαση έχει ψηφιστεί πριν 10 έτη και έχει κυρωθεί με νόμο από την χώρα μας ήδη από το έτος 2018.
Συνεπώς προς τα ανωτέρω στο άρθρο 68 της διαβούλευσης το αναφερόμενο στο αδίκημα του βιασμού, θα πρέπει να ενσωματωθεί το αντίστοιχο άρθρο 36 της σύμβασης της Κωνσταντινούπολης που και πολύ πιο συγκεκριμένο είναι σε ότι αφορά τις πράξεις του βιασμού και αποσαφηνίζει το ζήτημα της συναίνεσης ορίζοντας ότι η συγκατάθεση πρέπει να παρέχεται εκουσίως ως αποτέλεσμα ελεύθερης βούλησης του ατόμου η οποία αξιολογείται στο πλαίσιο των συνοδών περιστάσεων.
Στο ίδιο πλαίσιο θα έπρεπε να έχει αξιολογηθεί και η ενσωμάτωση στο ποινικό μας δίκαιο των άρθρων 40 και 54 της συμβάσεως της Κωνσταντινούπολης.
Ακολούθως στο άρθρο 336, παρ.4 για το αδίκημα του βιασμού δεν θωρούμε εύστοχη την προτεινόμενη αντικατάσταση της λέξεως «τελεί» με την λέξη «επιχειρεί» καθόσον η υπάρχουσα έκφραση είναι ακριβέστερη αφού αναφέρεται ευθέως και στην απόπειρα βιασμού και η αντικατάσταση της γεννά εύλογο προβληματισμό σε σχέση με την αντιμετώπιση της απόπειρας βιασμού.
Επίσης στο άρθρο 3 της διαβούλευσης αναφερόμενο στο άρθρο 79 παρ.5, να προστεθούν ως επιβαρυντικές περιστάσεις οι αναφερόμενες στο άρθρο 46 της σύμβασης της Κωνσταντινούπολης οι οποίες ανταποκρίνονται στα αδικήματα ενδοοικογενειακής βίας και συγκεκριμένα να θεωρείται επιβαρυντική η περίσταση που ζ) το αδίκημα διαπράχθηκε κατά του πρώην ή του νυν συζύγου ή συντρόφου, από μέλος της οικογένειας, από άτομο που συγκατοικούσε με το θύμα η άτομο που είχε προβεί σε κατάχρηση της εξουσίας του, η)το αδίκημα διαπράχθηκε εναντίον ατόμου το οποίο είχε καταστεί ευάλωτο συνεπεία ειδικών συνθηκών, θ) το αδίκημα διαπράχθηκε κατά η ενώπιον παιδιού. Θα πρέπει δε να αξιολογηθεί το σύνολο των επιβαρυντικών περιστάσεων που αναφέρονται στο άρθρο 46 της σύμβασης της Κωνσταντινούπολης και η ενσωμάτωση τους στον ποινικό κώδικα .
Γ. Η προθεσμία της παραγραφής των αδικημάτων γενετήσιας ελευθερίας κατά ανηλίκων θα πρέπει να ξεκινάει από το 30ο έτος της ηλικίας του θύματος. Θυμίζουμε ότι σε πολλές χώρες του δυτικού κόσμου τα όρια αυτά είναι αυξημένα και το αδίκημα του βιασμού ανηλίκου σε πολλές χώρες απαράγραπτο.
Δ. Οι πολύ πρόσφατες συγκλονιστικές εξελίξεις στο ζήτημα των γυναικοκτονιών στην χώρα μας , φρονούμε ότι έχουν καταδείξει την αναγκαιότητα της εξατομίκευσης του αδικήματος της γυναικοκτονίας ως ιδιαίτερης περίπτωσης ανθρωποκτονίας με έμφυλα χαρακτηριστικά.
Συνακόλουθα και ανεξαρτήτως του ζητήματος της γυναικοκτονίας, στα άρθρα 79 παρ. 5 και 82Α του ποινικού Κώδικα επιβάλλεται η ένταξη της υποπεριπτώσεως <<λόγω φύλου>> ώστε να φωτιστούν γενικά τα αδικήματα βίας κατά γυναικών ως αδικήματα με έμφυλο χαρακτήρα.
Ε. Πιστεύουμε ότι η ανθρωποκτονία λόγω φύλου και τα αδικήματα βίας με έμφυλα και ρατσιστικά χαρακτηριστικά δεν τελούνται εν βρασμώ ψυχικής ορμής. Ο θύτης δεν διαλέγει το θύμα του σε παρόρμηση στιγμής. Η πράξη του αποτελεί την έκφραση βαθιά ριζωμένων έμφυλων και σεξιστικών συνδρόμων με βάση τα οποία έχει διανύσει τον μέχρι τούδε βίο του, θα έπρεπε επομένως η γυναικοκτονία και τα αδικήματα του άρθρου 82 Α να οδηγούν στον αποκλεισμό της επίκλησης του βρασμού ψυχικής ορμής της δεύτερης παραγράφου του άρθρου 299 αφού τα αδικήματα με έμφυλα ή ρατσιστικά χαρακτηριστικά διαπράττονται κατά κανόνα εξαιτίας των πεποιθήσεων του θύτη και έμφυλων ή ρατσιστικών στερεοτύπων και όχι εν βρασμώ ψυχικής ορμής.
ΣΤ. Τέλος θεωρούμε αναγκαίο να περιληφθούν στο υπό διαβούλευση σχέδιο νόμου και τα εγκλήματα της μαστροπείας και εκμετάλλευσης πόρνης τα οποία προβλέπονταν στον ποινικό κώδικα στο παρελθόν στα άρθρα 349 περίπτωση γ και 350 αντιστοίχως . Δυστυχώς τα εγκλήματα αυτά που προσβάλλουν ευθέως την γυναικεία αξιοπρέπεια αλλά και τα ανθρώπινα δικαιώματα εν γένει αφαιρέθηκαν από τον ποινικό κώδικα κατά την τροποποίηση του με το νόμο 4619 / 2019 και μάλιστα χωρίς να συνοδεύεται η αφαίρεση αυτή από την απαιτούμενη αιτιολογική έκθεση.
Οι γυναικείες οργανώσεις θα αντιπαλέψουν αυτές τις τροποποιήσεις με προσφυγή σε ευρωπαϊκούς και διεθνείς οργανισμούς.
Επιτροπή για το Οικογενειακό Δίκαιο και την Συναινετική Συνεπιμέλεια
Πληροφορίες:
Ευρωπαϊκό Δίκτυο κατά της Βίας (ΕΔκΒ)
info@antiviolence–net.eu,210-9225491
W:www.antiviolence-net.eu FB:/EuropeanAntiViolenceNetwork
Σωματείο Γυναικείων Δικαιωμάτων «ΤΟ ΜΩΒ»
https://tomov.gr/ , anastasiagoliomyti@yahoo.com 6977270790
Δικηγόρος Φωτεινή Σόφτη: giakoumatos@otenet.gr;
210 8832327 210 8832707
Η Πατριαρχία δολοφονεί: Να αναγνωριστεί αυτόνομο αδίκημα η γυναικοκτονία
Η Πατριαρχία δολοφονεί : να αναγνωρισθεί αυτόνομο αδίκημα η γυναικοκτονία
Κοιμάται σπίτι της με το μωρό της : δολοφονείται
Περπατά μόνη της στη διακοπή ενός επιστημονικού Συνεδρίου : δολοφονείται
Συμφωνεί να τους ακολουθήσει στη βόλτα : δολοφονείται
Πηγαίνει διακοπές μαζί του : δολοφονείται
Αποφασίζει να τον χωρίσει : δολοφονείται
Κοινά στοιχεία όλων των περιπτώσεων :
Το φύλο των θυμάτων
Το φύλο των δραστών
Οι μεταξύ τους σχέσεις (εκτός από την περίπτωση της Σούζαν) σύντροφοι / σύζυγοι, πρώην σύντροφοι
Οι σχέσεις εξουσίας μεταξύ των δύο φύλων στην κοινωνία : το κυρίαρχο φύλο που θεωρεί ότι έχει δικαίωμα ζωής και θανάτου στο φύλο υποταγής
ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΓΥΝΑΙΚΟΚΤΟΝΙΑ
ΦΟΝΟΙ ΒΑΣΙΣΜΕΝΟΙ ΣΤΙΣ ΚΥΡΙΑΡΧΕΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΕΣ ΑΝΤΙΛΗΨΕΙΣ ΠΟΥ ΘΕΩΡΟΥΝ ΤΙΣ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΙΔΙΟΚΤΗΣΙΑ ΤΩΝ ΑΝΔΡΩΝ
Η ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΑ ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΤΗΝ ΚΟΙΝΗ ΣΥΝΙΣΤΑΜΕΝΗ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΟΚΤΟΝΙΩΝ ΚΑΙ ΤΑ ΠΤΩΜΑΤΑ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΑΠΟΤΕΛΟΥΝ ΤΗ ΒΑΣΗ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΑΣ
ΖΗΤΑΜΕ ΝΑ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΤΕΙ Ο ΟΡΟΣ ΓΥΝΑΙΚΟΚΤΟΝΙΑ ΩΣ ΑΥΤΟΝΟΜΟ ΑΔΙΚΗΜΑ ΚΑΙ ΝΑ ΥΙΟΘΕΤΗΘΕΙ ΑΠΟ ΤΟ ΝΟΜΙΚΟ ΜΑΣ ΣΥΣΤΗΜΑ.
Διάλογος με την Επικαιρότητα
Πόσο πάει ; Δεν πάει άλλο
Πόσο πάει το βιασμένο από τον πατέρα κορίτσι που βιώνει την «αγκαλιά» του «προστάτη» αστυνομικού; Πόσο πάει η κοπέλα από την Αφρική; Πόσο πάει η νεαρή με τα ασιατικά χαρακτηριστικά; Πόσο πάει το παιδί – μετανάστης;
Σώματα – αντικείμενα προς πάσα χρήση. Ό, τι ζητήσουν οι «πελάτες» θα το κάνουν, χωρίς αντιρρήσεις. Σώματα και ψυχές κακοποιημένες. Άνθρωποι, γυναίκες και παιδιά στη συντριπτική τους πλειοψηφία, στη φρίκη και την εξαθλίωση της αιχμαλωσίας.
Τα κυκλώματα της πορνείας χρησιμοποιούν βία, απειλές και εκβιασμούς για να υποτάξουν τα θύματά τους και να τα κρατούν σε κατάσταση μόνιμου φόβου. Η αποτελεσματικότητα των μεθόδων τους φαίνεται μέσα από την τεράστια κερδοφορία τους (μία από τις τρεις πιο «αποδοτικές» επιχειρήσεις μαύρου χρήματος, παγκόσμια, μαζί με αυτές των όπλων και των ναρκωτικών) : με σχεδόν μηδενικό κόστος (ελάχιστα έξοδα «συντήρησης» για τα θύματά τους, ίσα – ίσα για να μην πεθάνουν της πείνας) έχουν τεράστια («μαύρα») κέρδη, καθώς μάλιστα επεκτείνουν τις «επιχειρηματικές τους δραστηριότητες» σε πολλούς και διαφορετικούς τομείς, όπως είναι πορνοταινίες, πορνοπεριοδικά, κανάλια με πορνό στο διαδίκτυο κλπ.
Η άνθιση της πορνικής «βιομηχανίας» ωστόσο δεν οφείλεται μόνον στους προαγωγούς / διακινητές, αλλά και στους «πελάτες». Είναι προφανές ότι αν δεν υπήρχε «ζήτηση» δεν θα υπήρχαν και αυτά τα τεράστια κέρδη … Οι πελάτες είναι αυτοί που καθορίζουν το τελικό ισοζύγιο, βάσει των «προτιμήσεών» τους, οι οποίες διαμορφώνονται ανάλογα μέσα από το μάρκετινγκ που χρησιμοποιούν τα πορνικά κυκλώματα. Αν, λ.χ., τα θύματα από τις πρώην κομμουνιστικές χώρες «πλεονάζουν», τότε διαφημίζονται οι ξανθές, ψηλές γυναίκες, αν η «προσφορά προϊόντος» είναι μεγαλύτερη από ασιατικές ή αφρικανικές χώρες, τότε προωθείται το ανάλογο πρότυπο της έγχρωμης αλλοδαπής «με τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά». Η πελατεία, επομένως, αποτελεί ένα σημαντικό παράγοντα του πορνικού κυκλώματος, καθώς είναι άμεσα συνδεδεμένη με αυτό, τόσο ως προς την διαμόρφωση του τελικού του κέρδους, όσο και ως προς την συνέχιση της πορνείας γυναικών και παιδιών. Και με αυτήν την έννοια πρέπει ΚΑΙ ΟΙ ΠΕΛΑΤΕΣ να θεωρούνται το ίδιο ΣΥΝΥΠΕΥΘΥΝΟΙ με τους προαγωγούς.
Στις χώρες που έχει ποινικοποιηθεί η «ζήτηση» («σουηδικό / σκανδιναβικό μοντέλο») αφενός έχει μειωθεί η εμπορευματοποίηση ανθρώπων, με σκοπό τη σεξουαλική εκμετάλλευση, αφετέρου έχει αφαιρεθεί το «σεξουαλικό» νόημα, το νόημα της ερωτικής επιθυμίας δύο ισότιμων ανθρώπων από την έννοια της πορνείας, καθώς η πορνεία δεν αποτελεί ελεύθερη σεξουαλική δραστηριότητα δύο μεταξύ τους ίσων ανθρώπων.
Η πορνεία ενέχει βία. Η πορνεία υποκρύπτει σχέσεις εξουσίας μεταξύ ανδρών και γυναικών. Σχέσεις εξουσίας μεταξύ όσων έχουν κοινωνική και οικονομική δύναμη έναντι όσων δεν έχουν (παιδιά- μετανάστες και γυναίκες). Η πορνεία είναι άμεσα συνδεδεμένη με την αντικειμενοποίηση του ανθρώπινου σώματος, με την εμπορευματοποίηση της ανθρώπινης σεξουαλικότητας.
Στις χώρες («ολλανδικό / γερμανικό μοντέλο») που η πορνεία θεωρείται «εργασία» (και ο προαγωγός ένας ακόμα επιχειρηματίας, όπως όλοι!) το νόημα της ανθρώπινης σεξουαλικότητας αλλοτριώνεται, εμπλέκεται με την αντικειμενοποίηση του σώματος, την προσφορά και την ζήτηση μιας εμπορικής πράξης, ενώ παράλληλα, δημιουργείται στις νέες γενιές η αντίληψη του εκχρηματισμού των πάντων! Οι γυναίκες (ή / και κάποιοι άντρες) που εμπλέκονται σε αυτά τα κυκλώματα δεν είναι «εργάτριες / εργάτες» του σεξ, διότι το σεξ δεν αποτελεί εργασία, ούτε παραγωγική δραστηριότητα. Είναι άτομα που δεν βρίσκουν άλλους τρόπους επιβίωσης. Που αναγκάζονται να εμπλακούν στα συγκεκριμένα κυκλώματα και που, τις περισσότερες φορές, έχουν υποστεί σεξιστική βία και σωματική κακοποίηση στο οικογενειακό τους περιβάλλον και έχουν χαμηλή αυτοεκτίμηση. Με αυτή την έννοια τα όρια μεταξύ εξαναγκαστικής και «εθελούσιας» πορνείας είναι πολύ λεπτά, καθώς οι αντικειμενικοί όροι που διέπουν το πορνικό σύστημα είναι οι ίδιοι.
Το κορίτσι / θύμα της Ηλιούπολης που είχε υποστεί σεξουαλική και σωματική κακοποίηση τόσο από το οικογενειακό της περιβάλλον, όσο και από τον προαγωγό – αστυνομικό, κατάφερε με τη βοήθεια μιας άλλης γυναίκας και τη μετέπειτα υποστήριξη που της δόθηκε, να σωθεί. Το κύκλωμα σιγά – σιγά αποκαλύπτεται και δεν είναι από ό, τι φαίνεται το μόνο θύμα… Ο πατέρας της και ο προαγωγός της θα αντιμετωπίσουν την Δικαιοσύνη, όπως και όλοι όσοι εμπλέκονται σε αυτή την ιστορία.
Παραμένουν ωστόσο κάποια ερωτήματα :
Ποιό είναι το «πελατολόγιο» του κυκλώματος; Σε ποιους προωθούνταν τα αιχμάλωτα κορίτσια; Οι πελάτες που τις «αγόραζαν» δεν θα λογοδοτήσουν; Δεν έχουν καμιά ευθύνη για την αναπαραγωγή αυτού του κυκλώματος; Μήπως ήρθε η ώρα να δημιουργηθεί και στη χώρα μας το ανάλογο θεσμικό πλαίσιο για τη συνυπευθυνότητα των πελατών στην προαγωγή ανθρώπων στην πορνεία;
Επειδή, ο πελάτης δεν έχει πάντα δίκιο … Και επειδή οι άνθρωποι δεν είναι αντικείμενα προς πώληση,
Στην ερώτηση «Πόσο πάει;»
Εμείς απαντάμε
Δεν πάει άλλο …
Ένα νέο κορίτσι μ’ ένα σακίδιο στην πλάτη περιπλανιέται και παρατηρεί. Η Αν_να, ο χαρακτήρας της ΧΕΝ Ελλάδος ταξιδεύει σ’ έναν ακαθόριστο χώρο – χρόνο και μαθαίνει ν’ αναγνωρίζει κάθε μορφή βίας κατά των γυναικών. Με αφετηρία το Αν και προορισμό το Να βρίσκεται σ’ έναν διάλογο με την επικαιρότητα θέλοντας να αποκωδικοποιήσει τα γεγονότα και το πώς αυτά επηρεάζουν την κάθε γυναίκα.
Γιατί η Αν_να είναι κάθε γυναίκα που διεκδικεί ένα δίκαιο παρόν προσδοκώντας να παραδώσει στις επόμενες Άννες ένα καλύτερο μέλλον.
Ο χαρακτήρας “Άν_να” αποτελεί πνευματική ιδιοκτησία της ΧΕΝ Ελλάδος και σχεδιάστηκε από τη Ζωή Μουζενίδου
Διάλογος με την Επικαιρότητα
Άτομα και συλλογικότητες στην αντιμετώπιση περιστατικών σεξιστικής βίας
Το πρόσφατο περιστατικό στην Ηλιούπολη ανέδειξε για ακόμα μια φορά την αξία και τη σημασία των δράσεων των προσώπων στην αντιμετώπιση περιστατικών σεξιστικής βίας : εργαζόμενη σε καφέ της περιοχής ενθαρρύνει το χτυπημένο κορίτσι να μιλήσει, τηλεφωνεί σε Αστυνομία και φεμινιστικές συλλογικότητες, που με τη σειρά τους, βρίσκουν δικηγόρο για να κατατεθεί μήνυση σε βάρος του βιαστή / προαγωγού, αλλά και σε βάρος του βιαστή / κακοποιητή – πατέρα. Παράλληλα υπήρξε και μια άμεση κινητοποίηση των κοινωνικών δικτύων με αναρτήσεις για συμπαράσταση στο θύμα.
Η ενθαρρυντική και άμεση αυτή στάση / δράση ατόμων και συλλογικοτήτων πρέπει να αναζητηθεί τόσο στο ελληνικό κίνημα του me too, που άρχισε να εξαπλώνεται στις αρχές του χρόνου, όσο και στις πρόσφατες καμπάνιες ευαισθητοποίησης από δημόσιους φορείς και φεμινιστικές / γυναικείες οργανώσεις τόσο για την ενδοοικογενειακή βία (με αφορμή την πανδημία) όσο και για την αποδοχή του όρου «γυναικοκτονία» στο νομικό μας σύστημα και τη δικαιακή μας κουλτούρα.
Μια στάση / δράση ελπιδοφόρα που ασκείται από όλο και περισσότερα άτομα, καθώς αναπτύσσεται η αντίληψη πως για αυτό που συμβαίνει στη γυναίκα – θύμα σεξιστικής βίας ΔΕΝ ΦΤΑΙΕΙ Η ΊΔΙΑ, αλλά οι κακοποιητές της και το κοινωνικό σύστημα που αναπαράγει τις έμφυλες δομές εξουσίας και τα πατριαρχικά στερεότυπα και συμπεριφορές.
Ο κυρίαρχος σεξιστικός λόγος επιρρίπτει τις ευθύνες στα ίδια τα θύματα, στις κακοποιημένες, βιασμένες ή ακόμα και δολοφονημένες γυναίκες. Ο φεμινιστικός λόγος (που πλέον «χρησιμοποιείται» και από γυναίκες και από άντρες) αναζητά τα αίτια της κακοποίησης, της βίας, των βιασμών, της εκπόρνευσης και των γυναικοκτονιών τόσο στην κοινωνικοποίηση των ανδρών, βάσει των σεξιστικών αντιλήψεων ιεραρχίας των φύλων και των προτύπων ιδιοκτησίας των γυναικών, όσο και στις έμφυλα πατριαρχικά στερεότυπα και σχέσεις όπως διαμορφώνονται μέσα και έξω από την οικογένεια.
Η εξάπλωση της κριτικής φεμινιστικής σκέψης δημιουργεί μια νέα ηθική, που εσωτερικεύεται από όλο και περισσότερους ανθρώπους : ενθαρρύνει τα θύματα της σεξουαλικής παρενόχλησης, όπως είδαμε με το ελληνικό κίνημα του me too και επιρρίπτει ευθύνες στους δράστες, ενώ, παράλληλα, θέτει ως στόχο, όχι μόνο την απενεχοποίηση και την υποστήριξη των θυμάτων, αλλά και την αλλαγή των θεσμικών πλαισίων (αποδοχή του όρου «γυναικοκτονία»). Η ενημέρωση για την ενδοοικογενειακή βία που κλιμακώθηκε στην περίοδο των εγκλεισμών, λόγω της πανδημίας, συνέβαλε, επίσης, στο να υπάρξει μια περαιτέρω ευαισθητοποίηση για τα θύματα, να συζητηθούν ζητήματα όπως «γιατί δεν φεύγει;» και να αναπτυχθεί μια ενσυναίσθηση για τα θύματα (που δεν μπορούν να φύγουν) όχι επειδή «βολεύονται», αλλά, επειδή έχουν εσωτερικεύσει την υποταγή τους.
Βασισμένοι σε αυτά τα νέα δεδομένα, όλο και περισσότεροι (κυρίως νέοι) άνθρωποι αλλάζουν αντίληψη για τις έμφυλες σχέσεις εξουσίας, αλλάζουν συμπεριφορά και στάση ζωής και αποφασίζουν να συμμετέχουν ενεργά στην αντιμετώπιση περιστατικών σεξιστικής και ενδοοικογενειακής βίας.
Η γυναίκα που βοήθησε το κακοποιημένο κορίτσι δεν ήταν κάποιος «ήρωας», ήταν μια γυναίκα όπως όλες μας, ένας άνθρωπος όπως κάθε καθημερινός άνθρωπος. Και αυτό είναι ενθαρρυντικό για την κοινωνία μας.
Είναι ενθαρρυντική η στάση όλων όσοι βοήθησαν τη νεαρή γυναίκα να μιλήσει, να ξεφύγει, να πάρει δύναμη και να προχωρήσει.
Είναι ενθαρρυντικό να απενοχοποιούνται επιτέλους τα θύματα της σεξιστικής βίας.
Είναι ενθαρρυντικό να μην αναζητούνται πλέον τα αίτια στα ίδια τα θύματα.
Όπως ενθαρρυντική είναι και η ενσυναίσθηση, όταν κάποιος μπαίνει στη θέση του θύματος
Ενθαρρυντική είναι και η ανάγκη συμμετοχής στο δράμα του «Άλλου»
Ενθαρρυντική είναι και η ανάγκη του να κατανοήσουμε την αλληλεγγύη ως μια πράξη αυτονόητη, αφού είμαστε αναπόσπαστα τμήματα ενός κοινωνικού συνόλου.
Ενθαρρυντικά για την διαφαινόμενη αλλαγή της στάσης της κοινότητας είναι και τα λόγια μιας γειτόνισσας του θύματος :
«ζητώ συγνώμη, δεν ήξερα όσα συνέβαιναν δίπλα μας, ζητώ συγνώμη που δεν μπόρεσα να βοηθήσω το κορίτσι … ζητώ συγνώμη από όλους…»
Όταν κάθε μέλος της κοινωνίας αντιλαμβάνεται και ενεργεί με αυτόν τον τρόπο, τότε τα γυναικεία / φεμινιστικά κινήματα και οι συλλογικότητες μπορούν να ελπίζουν πως ο σπόρος της σκέψης και του λόγου τους αρχίζει να δίνει καρπούς …
Ένα νέο κορίτσι μ’ ένα σακίδιο στην πλάτη περιπλανιέται και παρατηρεί. Η Αν_να, ο χαρακτήρας της ΧΕΝ Ελλάδος ταξιδεύει σ’ έναν ακαθόριστο χώρο – χρόνο και μαθαίνει ν’ αναγνωρίζει κάθε μορφή βίας κατά των γυναικών. Με αφετηρία το Αν και προορισμό το Να βρίσκεται σ’ έναν διάλογο με την επικαιρότητα θέλοντας να αποκωδικοποιήσει τα γεγονότα και το πώς αυτά επηρεάζουν την κάθε γυναίκα.
Γιατί η Αν_να είναι κάθε γυναίκα που διεκδικεί ένα δίκαιο παρόν προσδοκώντας να παραδώσει στις επόμενες Άννες ένα καλύτερο μέλλον.
Ο χαρακτήρας “Άν_να” αποτελεί πνευματική ιδιοκτησία της ΧΕΝ Ελλάδος και σχεδιάστηκε από τη Ζωή Μουζενίδου
Διάλογος με την Επικαιρότητα
Από την ενδοοικογενειακή βία στην πορνεία
Παιδιά και γυναίκες θύματα ενδοοικογενειακής βίας σεξουαλικής, σωματικής και ψυχολογικής.
Παιδιά και γυναίκες – θύματα μιας πατριαρχικής αντίληψης που αντιλαμβάνεται τα σώματα και τις ψυχές τους ως «ιδιοκτησία» των πατέρων – συζύγων / συντρόφων.
Παιδιά και οι γυναίκες που βίωσαν και βιώνουν τη φρίκη στο ευρύτερο περιβάλλον.
Παιδιά και οι γυναίκες που δεν έχουν υποστηρικτική βάση και τρόπους απεμπλοκής τους από τις κακοποιητικές πατριαρχικές / σεξιστικές σχέσεις, αποτελούν τα εύκολα θύματα αιχμαλωσίας και εμπορίας των κυκλωμάτων της πορνείας. Κυκλώματα τα οποία τροφοδοτούνται από μια διαδικτυακή – και όχι μόνον- πελατεία και στα οποία μπορεί να εμπλέκονται πρόσωπα «υπεράνω» υποψίας, κάνοντας ακόμα πιο δύσκολη τη διαφυγή τους.
Παιδιά και γυναίκες στις οποίες το «τολμήστε και μιλήστε» ακούγεται παράταιρο στη “φυλακή” που ζουν…. όταν δεν υπάρχει η δυνατότητα απεύθυνσης σε έμπιστους θεσμούς και πρόσωπα όπου θα μπορέσουν να ανοίξουν τις πληγές τους και να μιλήσουν για τη βία που έχουν υποστεί.
Το ζήτημα της ενημέρωσης, ευαισθητοποίησης, δραστηριοποίησης για τη λήψη των κατάλληλων μέτρων και υποδομών για την προστασία των θυμάτων σεξιστικής / ενδοοικογενειακής βίας επαναλαμβάνεται κάθε φορά ως αίτημα των συλλογικοτήτων (φεμινιστικών / γυναικείων οργανώσεων, οργανώσεων για τα δικαιώματα των παιδιών, για την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων κλπ.). Μαζί με το αίτημα της αυστηρής τιμωρίας όχι μόνον των προαγωγών και των ηθικών αυτουργών (κακοποιητών από το ευρύτερο οικογενειακό / φιλικό περιβάλλον που έρχονται σε συνεννόηση με τα προαγωγικά κυκλώματα), αλλά και των πελατών. Δηλαδή, όλων όσων συμμετέχουν ενεργά στην κακοποίηση και εξαθλίωση των εκδιδόμενων παιδιών και γυναικών, όλων όσων συμβάλλουν στην αύξηση της «ζήτησης» που οδηγεί στην αντίστοιχη αύξηση της «προσφοράς» ανθρώπινων σωμάτων και ψυχών.
Και επειδή όλα τα θύματα μπορεί να μην είναι το ίδιο «τυχερά», να βρουν στο δρόμο τους μια γυναίκα πρόθυμη να τα οδηγήσει στην αρχή του τέλους της κακοποίησής τους, επειδή η ευαισθητοποίηση και η δραστηριοποίηση των μελών της κοινότητας μπορεί να μην επιτυγχάνεται πάντα, ή, μπορεί να μην είναι, εξίσου, αποτελεσματική,
Ενισχύστε τους δημόσιους φορείς και τις υποδομές προστασίας και υποστήριξης, με κατάλληλα πρόσωπα που θα έχουν και την ανάλογη ευαισθητοποίηση,
Έτσι ώστε το «τολμήστε και μιλήστε» να αποκτήσει ουσιαστικό νόημα,
Έτσι ώστε να γνωρίζουν τα θύματα της σεξιστικής βίας που θα τολμήσουν και θα μιλήσουν ότι η δική τους φωνή θα ακουστεί και θα υπερισχύσει απέναντι σε αυτούς που τους είχαν απειλήσει και εγκλωβίσει, έναντι των όποιων συναλλαγών, των όποιων διασυνδέσεων και των όποιων κυκλωμάτων και συμφερόντων.
Ένα νέο κορίτσι μ’ ένα σακίδιο στην πλάτη περιπλανιέται και παρατηρεί. Η Αν_να, ο χαρακτήρας της ΧΕΝ Ελλάδος ταξιδεύει σ’ έναν ακαθόριστο χώρο – χρόνο και μαθαίνει ν’ αναγνωρίζει κάθε μορφή βίας κατά των γυναικών. Με αφετηρία το Αν και προορισμό το Να βρίσκεται σ’ έναν διάλογο με την επικαιρότητα θέλοντας να αποκωδικοποιήσει τα γεγονότα και το πώς αυτά επηρεάζουν την κάθε γυναίκα.
Γιατί η Αν_να είναι κάθε γυναίκα που διεκδικεί ένα δίκαιο παρόν προσδοκώντας να παραδώσει στις επόμενες Άννες ένα καλύτερο μέλλον.
Ο χαρακτήρας “Άν_να” αποτελεί πνευματική ιδιοκτησία της ΧΕΝ Ελλάδος και σχεδιάστηκε από τη Ζωή Μουζενίδου
Διάλογος με την Επικαιρότητα
Body shaming, η εικόνα της εφηβείας
Χοντρή, χοντρός, κοκαλιάρα, κοκαλιάρης, σιδεράκια στα δόντια, γυαλιά σαν κιάλια, χαμηλών τόνων συμπεριφορές, απομονωτικές τάσεις … όλες οι εικόνες των εφήβων αντανακλούν στην ομάδα των συνομηλίκων, στην ομάδα των «Άλλων» …
Μπορούν να αποτελέσουν αφορμή για περιθωριοποίησή τους, αφορμή για να υψωθεί το δάκτυλο, πίσω από την πλάτη, ή / και μπροστά τους, οι «Άλλοι» δεν χαμπαριάζουν … είναι πολλοί, είναι μαζί, είναι ομάδα απέναντι στη Μία, τον Ένα τον «διαφορετικό» με το «κουσούρι» … να αποτελέσουν αφορμή για να ασκηθεί συστηματικό bulling. Πίσω από την πλάτη ή / και μπροστά τους … η χοντρή… ο χοντρός της τάξης … δεν έχουν όνομα, δεν έχει σημασία τι και πώς νοιώθουν, σημασία έχει ότι όλοι οι Άλλοι είναι μαζί και δείχνουν τη Μία, ή τον Ένα … είναι πολλοί, είναι μαζί, είναι ομάδα απέναντι στη Μία, τον Ένα τον «διαφορετικό» με το «κουσούρι» …
Η εικόνα της εξωτερικής εμφάνισης αντανακλά τα σεξιστικά στερεότυπα, για κορίτσια και αγόρια … ένα κορίτσι «πρέπει» να είναι λεπτό, ευκίνητο, όμορφο, σαν τα μοντέλα και τις παρουσιάστριες, σαν τις ηθοποιούς και τις τραγουδίστριες που κατακλύζουν καθημερινά την μικρή μας οθόνη, ή / και την οθόνη του διαδικτύου.
Ένα κορίτσι για να ενταχθεί στην ομάδα των συνομηλίκων έχει ανάγκη να διαμορφώσει την «ανάλογη» ατομική της ταυτότητα, να αυτοπροσδιοριστεί, δίνοντας ιδιαίτερη σημασία στην εξωτερική της εμφάνιση. Το ίδιο μπορεί να συμβαίνει και για ένα αγόρι, αν και η «προβολή της εικόνας» του δεν είναι τόσο πιεστική, όσο για το κορίτσι, λόγω των πατριαρχικών άτυπων κοινωνικών κανόνων, ωστόσο, και το αγόρι μπορεί επίσης να περιθωριοποιηθεί για την εξωτερική του εμφάνιση, ή για χαρακτηριστικά που δεν παραπέμπουν στην τοξική αρρενωπότητα, που δεν παραπέμπουν στο macho αρσενικό της κυρίαρχης εικόνας των σεξιστικών στερεοτύπων.
Ναι. Είναι μια κοινωνία της εικόνας.
Που οδηγεί εφήβους και ενήλικες να ντρέπονται για το σώμα τους, την εξωτερική τους εμφάνιση ή / και για στοιχεία του χαρακτήρα τους που δεν «συνάδουν» με τα σεξιστικά / πατριαρχικά στερεότυπα που προβάλλονται.
Που οδηγεί εφήβους και ενήλικες να κάνουν απεγνωσμένες ενέργειες για να «φτάσουν» στην εικόνα των «προτύπων.
Που οδηγεί εφήβους και ενήλικες σε καταθλίψεις, σε εγχειρήσεις («για να διορθωθεί το πρόβλημα») σε αυτοκτονίες, που οδηγεί στη διάλυση της ζωής των ανθρώπων … των ανθρώπων που η εικόνα τους είναι διαφορετική από των προβαλλόμενων σεξιστικών στερεοτύπων.
Σε μια κοινωνία που δεν καλλιεργεί την ενσυναίσθηση, που προβάλλει την εικονική προσέγγιση, που οδηγεί στη ντροπή για το σώμα μας, για την προσωπικότητά μας,
Σε μια κοινωνική πραγματικότητα τοξική … Ας αλλάξουμε εμείς στάση ζωής,
Ας αγκαλιάσουμε αυτό που θεωρείται «διαφορετικό» (σε σχέση με το κυρίαρχο) ας αποδεχτούμε τη χοντρή και το χοντρό στο σχολείο και την παρέα.
Για να μην οδηγηθούν άλλα παιδιά σε απονενοημένα διαβήματα, να μη νιώσουν ντροπή για το σώμα τους, ντροπή για αυτό που είναι.
Να μη νοιώσουν Μόνες και Μόνοι.
Να είμαστε πολλοί, να είμαστε μαζί, Να είμαστε ομάδα.
Ποτέ απέναντι στη Μία, τον Ένα τον «διαφορετικό» με το δήθεν (το κατασκευασμένο κοινωνικά) «κουσούρι» της διαστρεβλωμένης εικόνας.
Ας απαντήσουμε στο body shaming …
Ας εναντιωθούμε στο body shaming …
Ας εξετάσουμε πάλι τον τρόπο με τον οποίο κοινωνικοποιούνται τα παιδιά μας και ας τα βοηθήσουμε να αγαπήσουν το σώμα τους, τον εαυτό τους, το συμμαθητή και τη συμμαθήτριά τους που «διαφέρουν» …
Ας αντιπαραβάλλουμε στην κοινωνία της εικόνας, μια δυνατή, συμπεριληπτική αγκαλιά για όλες και για όλους
Ένα νέο κορίτσι μ’ ένα σακίδιο στην πλάτη περιπλανιέται και παρατηρεί. Η Αν_να, ο χαρακτήρας της ΧΕΝ Ελλάδος ταξιδεύει σ’ έναν ακαθόριστο χώρο – χρόνο και μαθαίνει ν’ αναγνωρίζει κάθε μορφή βίας κατά των γυναικών. Με αφετηρία το Αν και προορισμό το Να βρίσκεται σ’ έναν διάλογο με την επικαιρότητα θέλοντας να αποκωδικοποιήσει τα γεγονότα και το πώς αυτά επηρεάζουν την κάθε γυναίκα.
Γιατί η Αν_να είναι κάθε γυναίκα που διεκδικεί ένα δίκαιο παρόν προσδοκώντας να παραδώσει στις επόμενες Άννες ένα καλύτερο μέλλον.
Ο χαρακτήρας “Άν_να” αποτελεί πνευματική ιδιοκτησία της ΧΕΝ Ελλάδος και σχεδιάστηκε από τη Ζωή Μουζενίδου
Διάλογος με την Επικαιρότητα
Γυναικοκτονίας συνέχεια ή η εφαρμογή του Νέου Νόμου για τη συνεπιμέλεια
Σύμφωνα με τη Σύμβαση της Κωνσταντινούπολης, θύματα ενδοοικογενειακής βίας δεν αποτελούν μόνον οι σύζυγοι / σύντροφοι κλπ, αλλά και τα παιδιά που εκτίθενται σε βίαιες πράξεις, ακόμα και όταν αυτές δεν στρέφονται άμεσα εναντίον τους. Το δικαίωμά τους στην ασφάλεια, το συμφέρον και οι ανάγκες τους πρέπει να προηγούνται και πρέπει να υπερτερούν των «γονεϊκών δικαιωμάτων» του κακοποιητή / γυναικοκτόνου γονιού.
Ωστόσο, σύμφωνα με τον Νέο Νόμο για τη συνεπιμέλεια, το παιδί δεν αποτελεί φορέα δικαιωμάτων, καθώς τα «γονεϊκά» δικαιώματα του κακοποιητή υπερτερούν και μπορεί νομικά να διεκδικήσει και να έχει σχέση και επικοινωνία μαζί του.
Στο συγκεκριμένο περιστατικό που είδε το φως της επικαιρότητας τις τελευταίες μέρες, ο γυναικοκτόνος, εφαρμόζοντας στην πράξη το νεοψηφισθέντα Νόμο, επιδιώκει με θράσος την συνεπιμέλεια του παιδιού, παρά το γεγονός ότι δολοφόνησε τη μητέρα του μπροστά του.
«Η ιδιότητα του πατέρα δεν θα παύσει να ισχύει…» … καθώς, σε αυτό το Νόμο, που έχει πάρει διαζύγιο με τη (κοινή) Λογική και την Ενσυναίσθηση, η πατριαρχική / σεξιστική κουλτούρα αποτελούν μια «κανονικότητα», η βία απέναντι στη γυναίκα, το έμφυλο μίσος και η ανατροπή των ανθρωπίνων της δικαιωμάτων δεν αποτρέπουν τη διεκδίκηση των «δικαιωμάτων» της πατρότητας.
Η Σύμβαση της Κωνσταντινούπολης, την οποία επικύρωσε το ελληνικό Κοινοβούλιο το 2018, ισχυρό ανάχωμα στην παραβίαση των δικαιωμάτων και των εκδηλωμένων κακοποιητικών συμπεριφορών σε βάρος των παιδιών και των γυναικών, με το νεοψηφισθέντα Νόμο, στην πράξη ακυρώνεται, καθώς αυξάνονται τα περιστατικά έμφυλης και ενδοοικογενειακής βίας και καθώς γίνονται πράξη τα δικαιώματα του κακοποιητή έναντι του παιδιού.
Η ΧΕΝ έδωσε αγώνες για την ψήφιση της Σύμβασης, γνωρίζοντας ότι οι Νόμοι σε μια κοινωνία ανισοτήτων είναι σημαντικοί όχι μόνον διότι προτάσσουν το Δίκαιο και την Ισότητα, προσπαθώντας να επανορθώσουν τις ισχύουσες κοινωνικές αδικίες, αλλά και επειδή έχουν παιδαγωγικό χαρακτήρα για ολόκληρη την κοινωνία.
Όλα αυτά τώρα ανατρέπονται. Η ενδοοικογενειακή βία εξαπλώνεται. Ο γυναικοκτόνος «έχει γονεϊκά δικαιώματα», ο γυναικοκτόνος είναι «καλός γονιός», ο γυναικοκτόνος εφαρμόζει το νέο Νόμο για τη συνεπιμέλεια …
Οι γυναικείες, φεμινιστικές συλλογικότητες δυστυχώς επαληθευόμαστε …
Ένα νέο κορίτσι μ’ ένα σακίδιο στην πλάτη περιπλανιέται και παρατηρεί. Η Αν_να, ο χαρακτήρας της ΧΕΝ Ελλάδος ταξιδεύει σ’ έναν ακαθόριστο χώρο – χρόνο και μαθαίνει ν’ αναγνωρίζει κάθε μορφή βίας κατά των γυναικών. Με αφετηρία το Αν και προορισμό το Να βρίσκεται σ’ έναν διάλογο με την επικαιρότητα θέλοντας να αποκωδικοποιήσει τα γεγονότα και το πώς αυτά επηρεάζουν την κάθε γυναίκα.
Γιατί η Αν_να είναι κάθε γυναίκα που διεκδικεί ένα δίκαιο παρόν προσδοκώντας να παραδώσει στις επόμενες Άννες ένα καλύτερο μέλλον.
Ο χαρακτήρας “Άν_να” αποτελεί πνευματική ιδιοκτησία της ΧΕΝ Ελλάδος και σχεδιάστηκε από τη Ζωή Μουζενίδου
Διάλογος με την Επικαιρότητα
Ακόμα μια γυναικοκτονία …
Του ανήκει.
Η ψυχή της, το σώμα της, οι αποφάσεις της, οι σκέψεις της, τα συναισθήματά της…
Του ανήκει εδώ και αιώνες, αυτονόητη ιδιοκτησία, παγιωμένη, δεδομένη…
Του ανήκει μέσα από κάθε σχέση.
Κυρίως σχέσεις «προσωπικές» και «ιδιωτικές».
Κυρίως σχέσεις «εσωτερικευμένες», που δεν επιδέχονται κοινωνικού ελέγχου, βασισμένες σε ενοχοποιητικά αρχέτυπα της Εύας / Μαντόνας
Σχέσεις ιδιωτικές που αναπαράγονται και βασίζονται σε ένα κοινωνικό σύστημα με πολιτική, πολιτισμική και οικονομική διάσταση, βάσει του οποίου οι άντρες (προ) καθορίζουν την ηθική στάση των εξαρτημένων, αναπαράγοντας την σεξιστική ιδεολογία της κατωτερότητας του ενός φύλου από το άλλο, με στόχο την διατήρηση των λογής προνομίων τους, εδώ και αιώνες. Στις πατριαρχικές κοινωνίες η εξουσία του άντρα στηρίζεται σε ένα σύστημα ιδεών, αλλά και συμπεριφορών, πρακτικών, συναισθημάτων …
Από κοινωνιολογικής πλευράς γίνεται αποδεκτό πως η πατριαρχία διαμορφώνει και οργανώνει τις σχέσεις και τους ρόλους των φύλων, σε βάθος και σε πλάτος και σε κάθε διάσταση. Με αυτή την έννοια, η ιδιοκτησία της «Άλλης» είναι δεδομένη, αυτονόητη και αναπαράγεται με κάθε τρόπο.
Η απάθεια του γυναικοκτόνου, η κυνική του συμπεριφορά, τα στερεότυπα που ο ίδιος επικαλέσθηκε – και που πολλά βρήκαν πρόσφορο έδαφος στις προκαταλήψεις της ελληνικής κοινωνίας- περί αλλοδαπών, συμμοριών, περιθωριακών, ανθρώπων που δεν είναι σαν και αυτόν …
Ο επιτυχημένος, ο στιβαρός, το πρότυπο του άντρα που έχει και κατέχει την ψυχή και τη ζωή της, χρόνια, μικρότερής του γυναίκας, την ορίζει, την ελέγχει, την φυλακίζει. Ο άντρας που δεν δέχεται να «του» φύγει, να του αντιμιλά, να σκέφτεται με το δικό της τρόπο, να αποφασίζει για αυτήν, να είναι άνθρωπος …
Το έγκλημά του διαρκείας…
Μια διάρκεια που επιβάλλουν τα σεξιστικά και έμφυλα στερεότυπα κοινωνικοποίησης που αναπαράγονται εδώ και αιώνες : το δικαίωμα να «του» ανήκει.
Ας χτυπήσουμε επιτέλους αυτόν τον φαύλο κύκλο.
Ας σταματήσουμε να δίνουμε βάση και τροφή στα έμφυλα στερεότυπα
ΤΑ ΣΤΕΡΕΟΤΥΠΑ ΣΚΟΤΩΝΟΥΝ
Η ΧΕΝ Ελλάδος το 2019 πρότεινε κείμενο ψηφίσματος για την αποδοχή του όρου «γυναικοκτονία» στο 29ο Παγκόσμιο Συμβούλιο της Παγκόσμιας ΧΕΝ στο Γιοχάνεσμπουργκ
Το κείμενο που τελικά υιοθετήθηκε είναι το εξής :
«Προτείνουμε την υιοθέτηση του όρου «γυναικοκτονία» από το παγκόσμιο κίνημα της ΧΕΝ όταν αναφερόμαστε στις δολοφονίες γυναικών και κοριτσιών εξαιτίας του φύλου τους, σε αντιδιαστολή με τον γενικό όρο «ανθρωποκτονία».
Είναι η πεποίθησή μας ότι η επίσημη χρήση του όρου θα συμβάλει ενεργά και άμεσα στην ευαισθητοποίηση και την άσκηση πίεσης προς τις κυβερνήσεις και τους φορείς, ώστε να αντιμετωπισθεί το ζήτημα.»
Η ΧΕΝ Ελλάδος ζητά συνεχίζει να αγωνίζεται για να εκλείψουν οι γυναικοκτονίες.
Η ΧΕΝ Ελλάδος διεκδικεί την αποδοχή του όρου «γυναικοκτονία» στο νομικό σύστημα και τον ευρύτερα δημόσιο λόγο, καθώς, μεταξύ άλλων, αναδεικνύονται, έτσι, τα αίτια της δολοφονίας χιλιάδων γυναικών και κοριτσιών, λόγω του φύλου τους.
Ένα νέο κορίτσι μ’ ένα σακίδιο στην πλάτη περιπλανιέται και παρατηρεί. Η Αν_να, ο χαρακτήρας της ΧΕΝ Ελλάδος ταξιδεύει σ’ έναν ακαθόριστο χώρο – χρόνο και μαθαίνει ν’ αναγνωρίζει κάθε μορφή βίας κατά των γυναικών. Με αφετηρία το Αν και προορισμό το Να βρίσκεται σ’ έναν διάλογο με την επικαιρότητα θέλοντας να αποκωδικοποιήσει τα γεγονότα και το πώς αυτά επηρεάζουν την κάθε γυναίκα.
Γιατί η Αν_να είναι κάθε γυναίκα που διεκδικεί ένα δίκαιο παρόν προσδοκώντας να παραδώσει στις επόμενες Άννες ένα καλύτερο μέλλον.
Ο χαρακτήρας “Άν_να” αποτελεί πνευματική ιδιοκτησία της ΧΕΝ Ελλάδος και σχεδιάστηκε από τη Ζωή Μουζενίδου
ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ
Δελτίο Τύπου
Τις προτάσεις της για την πρόληψη και καταπολέμηση της βίας κατά των Γυναικών κατέθεσε η ΧΕΝ Ελλάδος, ανταποκρινόμενη στην πρόσκληση της Υφυπουργού Εργασίας και Κοινωνικών Υποθέσεων, κ. Μαρίας Συρεγγέλα, σε ενημερωτική εκδήλωση-συζήτηση, με αφορμή τα 10 Χρόνια από την υπογραφή της Σύμβασης της Κωνσταντινούπολης.
Στην εκδήλωση η Υφυπουργός ενημέρωσε γυναικείες οργανώσεις και φορείς για τα κύρια σημεία, τα νομικά μέτρα και τις ενέργειες νομοθετικού περιεχομένου, που έχουν γίνει από το υπουργείο για την εφαρμογή και την υλοποίηση των διατάξεων της Σύμβασης, αναφορικά με την πρόληψη, την προστασία και την υποστήριξη των θυμάτων έμφυλης βίας.
Η Γενική Γραμματέας της ΧΕΝ Ελλάδος κα Σταυρούλα Χαϊδεμενάκου, η οποία συμμετείχε στην συζήτηση, κατέθεσε τις προτάσεις της Οργάνωσης, αναφορικά με την αποτελεσματική υλοποίηση της Σύμβασης από τη χώρα μας.
Συγκεκριμένα η ΧΕΝ Ελλάδος προτείνει :
- ως προς την Πρόληψη, την άμεση υλοποίηση προγραμμάτων ευαισθητοποίησης και εκπαίδευσης των μαθητών στην αναγνώριση των έμφυλων στερεοτύπων, καθώς και την ενίσχυση των εκπαιδευτικών με επιστημονικό υλικό και εργαλεία για την υλοποίηση των προγραμμάτων αυτών,
- ως προς την Προστασία, την λειτουργία στα αστυνομικά τμήματα αυτοτελούς τμήματος αντιμετώπισης περιστατικών ενδοοικογενειακής βίας στελεχωμένου από ευαισθητοποιημένους και συνεχώς επιμορφούμενους αστυνομικούς,
- την επιτάχυνση της απονομής δικαιοσύνης, ειδικά σε περιπτώσεις ενδοοικογενειακής βίας, ώστε να εκδικάζονται οι υποθέσεις και να εκδίδεται οριστική απόφαση, το αργότερο εντός εξαμήνου από την τέλεση των ποινικών αδικημάτων,
- τον επανασχεδιασμό του θεσμού της νομικής βοήθειας, ώστε οι υποθέσεις αυτές να ανατίθεται σε δικηγόρους με 10ετή εμπειρία που θα αντιμετωπίζουν κάθε υπόθεση ανάλογα με τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της και όχι όλες με τον ίδιο τρόπο,
- ως προς την Υποστήριξη, τη δημιουργία νέων εξειδικευμένων υπηρεσιών και προγραμμάτων κατάρτισης και εργασιακής επανένταξης κακοποιημένων γυναικών, δεδομένου ότι η οικονομική εξάρτηση του θύματος από τον θύτη αποτελεί ανασταλτικό παράγοντα καταγγελίας της κακοποίησης και είναι μορφή έμφυλης βίας.
Η ΧΕΝ Ελλάδος συνεχίζει την πορεία και τον αγώνα της σχεδόν 100 χρόνια τώρα, με στόχο πάντα, την προάσπιση των θεμελιωδών δικαιωμάτων της γυναίκας σε μια κοινωνία ισότητας δίχως βία, στερεότυπα και προκαταλήψεις.
Η ηγεσία των νέων γυναικών στην πράξη
Με μεγάλη χαρά ανακοινώνουμε την εκλογή τόσο της Δήμητρας Γκασιάλη, ως μίας εκ των δύο εκπροσώπων της Ευρωπαϊκής ΧΕΝ στο Διοικητικό Συμβούλιο του Ευρωπαϊκού Λόμπυ Γυναικών (EWL) κατά την πρόσφατη Γενική του Συνέλευση όσο και τον ορισμό της Δήμητρας Κακολύρη ως μίας εκ των δύο εκπροσώπων της ΕΧΕΝ στο Ευρωπαϊκό Φόρουμ Νεότητας (EYF).
Η Δήμητρα Γκασιάλη είναι μέλος της Διοικούσας Επιτροπής της ΧΕΝ Ελλάδος και του Διοικητικού Συμβουλίου της ΧΕΝ Κέρκυρας και εκλέχθηκε μαζί με τη Nina Soraa, μία επίσης νέα γυναίκα από τη ΧΕΝ Νορβηγίας. Η Δήμητρα Κακολύρη, μέλος του Πανελληνίου Συμβουλίου της ΧΕΝ Ελλάδος και της ΧΕΝ Αθηνών, εκπροσωπεί την ΕΧΕΝ μαζί με την Katrina Lambert, από τη ΧΕΝ Σκωτίας.
Τόσο η υποψηφιότητα όσο και η εκλογή των δύο νέων αυτών γυναικών –μελών της ελληνικής ΧΕΝ, μας κάνει υπερήφανες. Αποδεικνύει στην πράξη τη δέσμευση της οργάνωσης για την ηγετική θέση των νέων γυναικών προς την επίτευξη του συλλογικού οράματός της για ισότητα, ασφάλεια, κοινωνική δικαιοσύνη και αλληλεγγύη για όλες τις γυναίκες, σε τοπικό, εθνικό, ευρωπαϊκό και παγκόσμιο επίπεδο.
Ευχόμαστε και στις δύο να ευχαριστηθούν και να αξιοποιήσουν τις νέες εμπειρίες τόσο για τις ίδιες όσο και για να ενδυναμώσουν και άλλες νέες γυναίκες και όλες μαζί να φέρουν θετικές αλλαγές στις ζωές τους και στον τόπο τους!